ローマ教皇、影響力のある司教会議で女性の発言権を与える

ローマ — フランシスが 10 年前に教皇になったとき、彼の包容的な口調と変化への開放性は、ローマ カトリック教会における彼女たちのより大きな役割について、多くのカトリック女性の間で期待を高めました。

彼は2013年の教皇機での記者会見で、女性の貢献は「祭壇の少女や慈善団体の会長」に限定されるべきではないと述べた. 「もっとあるはずだ」

フランシスは、女性を司祭に叙階することへの反対と、女性の助祭を作ることへの彼の注意に断固として反対し続けている. しかし水曜日に、彼は教会で女性にもっと大きな声を与えるために最も重要な一歩を踏み出しました. 教皇は、女性と信徒が初めて主要な司教会議で投票できるようにする変更を承認しました. 教皇は、彼が教会の将来を決定するのを助けるための中心的な審議機関になることを繰り返し明らかにしました.

来年10月に開始される予定のこの会議は、教会が前進するにつれて、信者の関与を深めることに焦点を当て、教会における女性の役割やLGBTQ関係などの重要な問題に対処することが期待されています. 現在、司教以外の投票権を持つ70人のメンバーが追加されており、その半分は教皇が女性であることを望んでいます. 全体の女性有権者の割合は 10% 強になります。

「これは重要な変更です」と、司教会議の主な主催者の一人であり、司教会議に電話をかけたジャン＝クロード・ホレリッヒ枢機卿は語った。 「それは革命ではない」

規則の変更は、一見手続き的なものに見えるが、教会の民主化に向けた具体的な変化であり、教会の問題の多くの原因として、閉ざされたヒエラルキーにおける権力の濫用を見ているフランシスコ会教皇の中心的信条である. 保守派は 10 年前に、教皇が教会を開こうとする努力は、教会の伝統を弱め、世俗的なイデオロギーにさらすことになるだろうと警告した。

保守派は、水曜日に導入された規則を、この侵食のさらなる証拠と見なした。 しかし、女性の役割拡大を支持する人々は、フランシスが何年にもわたる促しの末、ついに真の変化をもたらしたと述べた.

「これは教会の歴史における驚くべき発展であり、ステンドグラスの天井に大きなひびが入ったことを祝うものです。シノドスホールで平等に。」

しかし、この変更は、フランシスコ自身が、教会における女性の擁護者にとって依然として重要な、より実質的な問題に目を向けたことを意味するものではありませんでした。

彼は時折、女性の貢献について一般的な言葉で話しました.彼はかつて女性神学者のグループを「ケーキの上のイチゴ」と呼んでいました.

しかし、それはまた進化し、地元の小教区と教会を統治するバチカン官僚機構の両方で女性の声が大きくなっています。

2022 年には、世界の司教を選ぶよう助言する委員会に女性を加えます。 フランシスコは 2021 年に教会法を改正し、女性がミサで聖書を読み、祭壇で奉仕し、聖餐を配ることができるようにしました。これは、多くの国ですでに一般的な慣行です。

しかし何年もの間、普通のカトリック信者の中には、より多くの女性を教会会議に参加させることを望んでいた人もいます。これは、大きな変化を起こす前に、合議制のプロセスを信じているフランシスコの下では不可欠です。

一部の教会アナリストは、1960年代に教会を近代化した第2バチカン公会議、親愛なるフランシスコの縮小版に匹敵する主要なイベントとして、シノダルシノドとして知られる10月4日から29日の司教会議を見ています。

2 年間にわたり、教会は世界中の一般信徒を対象に、自分たちのニーズによりよく適合するために教会にどのような変化を望んでいるかについて調査してきました。 法王のリベラルな支持者たちは、重要な問題に関する会議とすべての参加者の投票を利用して、遠隔地の一部の既婚男性が司祭になることを許可することから、カトリック教徒の離婚と再婚を許可することまで、さまざまな問題に真の変化をもたらす決定を通知することを望んでいます. 聖体拝領を受ける。

しかし、投票機関の構成は長い間論争の的となってきました。

2018年、修道女たちを教会の若者に関するシノドスの投票メンバーとして含めることを求める嘆願書は、10,000近くの署名を集めました。 一部のリベラルなカトリック活動家はバチカンで抗議活動を行い、その会議の参加者に「キリストにある兄弟たちと対等な立場で」投票する権利を与えるよう要求した.

2019 年のアマゾン地域諸国のための特別会議では、既婚男性が司祭になることを認める問題に触れ、女性はオブザーバーとして参加しましたが、投票できませんでした。

水曜日にバチカンによって導入された新しい基準は、シノドスのさまざまなカトリック宗教宗派の10人の代表者が、投票権を持つ5人の聖職者と5人の修道女に取って代わられることを規定しました. シノドスの代理人の一人、ナタリー・ピカール修道女が投票できるようになりました。

フランシス氏は先月、アルゼンチンの新聞ラ・ナシオンのインタビューで、「シノドスに参加するすべての人が投票する」と語った。 「男でも女でも。みんな、みんな。私にとってはその言葉がカギです」

新しい規則に従って、法王は他の参加者を追加することもできます。

フランシスによって承認された変更の鍵は、すべての意思決定を司祭、司教、教会の手に委ねるのではなく、教会における信徒のより大きな役割というフランシスのビジョンを反映して、参加者を投票メンバーとして信徒を含むように拡大することです。枢機卿。

教会の公式報道機関であるバチカン・ニュースの見出しには、「シノドスでは、信徒の男性と女性にも投票権が与えられる。

「変わっているのは教会です。変わっているのは教会です。変わっているのは教会です」と、一般の人々のより大きな参加を求める組織であるフューチャー・チャーチの共同ディレクターであるデボラ・ローズは言いました。

「彼が下した命令に従わなかったことに失望することもあるだろう」と彼女は付け加えた。 「しかし、彼がしたことはダムを開けてドアを開けたことであり、後戻りはできないと思います。」

フランシスに対する保守派の批評家は、シノドスを教会の偉大さを損なう官僚サーカスとして軽蔑し、新しい規則をリベラルなイデオロギーの教会侵略のトロイの木馬と非難した。

彼は保守的なカトリックの Celer non-possum のウェブサイトで投稿を読みました。 「彼らは、キリストの教えを踏みにじる準備ができている多くの司教をもはや見つけていませんが、野心的な信徒に目を向けています。」

しかし、水曜日に新しい規則について語った総じてリベラルな枢機卿たちでさえ、シノドスの圧倒的な影響力は「シノドス教父」として知られる司教たちの手中にあると主張した。

ルクセンブルクの大司教であるホレリッヒ枢機卿は記者団に対し、「70 人の新会員は、今も司教を集めている議会の 21% を占めています」と語り、女性たちが自分自身をどのように呼ぶかを尋ねられたとき、女性たちの代わりに話すことを拒否しました。

シノドスのもう一人の役人であるマリオ・グレッチ枢機卿は倍加した。

「シノドスは主教のシノドスであり続ける」と彼は言ったが、信徒の参加によって充実したものになった.

しかし、McElwee 夫人は、いつの日か女性が司祭として叙階されることをまだ望んでおり、「この種の重要な方法で女性を関与させることは、教会を変革し、教会内で新しい会話と意思決定を行う新しい方法を生み出すだろう」と信じていました。